takad, Sidi Bibi , chtouka et souss

توقيت الصلاة في تكاض

محمد الراجي TAKAD — Wed, 14 Oct 2009 14:22:43 +0000

توقيت الصلاة ب تــكــا ض TAKAD شهر نونبر 2009

* الــكــا طـــع * * قــبـــــلــــة * * ســا حـــــــل * * بــــو ســـتــة *
نونبر	اليوم	ذوالقعدة ذوالحجة	الفجر	الظهر	العصر	المغرب	العشاء
1	الأحد	13	5:32	12:22	3:28	5:51	7:08
2	الإثنين	14	5:33	12:22	3:28	5:50	7:07
3	الثلاثاء	15	5:34	12:22	3:27	5:50	7:06
4	الأربعاء	16	5:34	12:22	3:27	5:50	7:06
5	الخميس	17	5:35	12:22	3:26	5:48	7:05
6	الجمعة	18	5:36	12:22	3:25	5:47	7:04
7	السبت	19	5:36	12:22	3:25	5:47	7:04
8	الأحد	20	5:37	12:22	3:24	5:46	7:03
9	الإثنين	21	5:38	12:23	3:24	5:45	7:03
10	الثلاثاء	22	5:38	12:23	3:23	5:45	7:02
11	الأربعاء	23	5:39	12:23	3:23	5:44	7:02
12	الخميس	24	5:40	12:23	3:22	5:44	7:01
13	الجمعة	25	5:40	12:23	3:22	5:43	7:01
14	السبت	26	5:41	12:23	3:22	5:43	7:00
15	الأحد	27	5:42	12:23	3:21	5:42	7:00
16	الإثنين	28	5:43	12:24	3:21	5:42	7:00
17	الثلاثاء	29	5:43	12:24	3:21	5:41	6:59
18*	الأربعاء*	* 01 *	5:44	12:24	3:20	5:41	6:59
19	الخميس	02	5:45	12:24	3:20	5:40	6:59
20	الجمعة	03	5:45	12:24	3:20	5:40	6:59
21	السبت	04	5:46	12:25	3:20	5:40	6:58
22	الأحد	05	5:47	12:25	3:19	5:39	6:58
23	الإثنين	06	5:48	12:25	3:19	5:39	6:58
24	الثلاثاء	07	5:48	12:25	3:19	5:39	6:58
25	الأربعاء	08	5:49	12:26	3:19	5:39	6:58
26	الخميس	09	5:49	12:26	3:19	5:39	6:58
27	الجمعة	10	5:50	12:26	3:19	5:38	6:58
28	السبت	11	5:51	12:27	3:19	5:38	6:58
29	الأحد	12	5:52	12:27	3:19	5:38	6:58
30	الإثنين	13	5:52	12:27	3:19	5:38	6:58

نساء سوس - - 4 - -

محمد الراجي TAKAD — Sun, 11 Oct 2009 20:15:53 +0000

نساء من سوس — 4 –

السيدة فاطمة بنت سعيد :

صالحة من إلغ، توفيت سنة 1290 هـ
السيدة فاطمة بنت سليمان الكرامية :

صالحة ناسكة مباركة معالجة للأسقام، ومن فضليات النساء المقصودات كرما وإنابة وصلاحا، عاشت بين أهالي إينزاض الحامديين، توفيت سنة 1153 هـ وضريحها شهير بتادارت
السيدة فاطمة بنت صالح الكرامية :

صالحة وزوجة صاحب كتاب – بشائر الزائرين – العلامة داود الكرامي، توفيت سنة 1161 هـ ودفنت بتادارت

السيدة فاطمة موهدوز :

شريفة صوقية، شهيرة بأزغار بقبيلة أيت جرار، توفيت سنة 1321 هـ، وعليها مشهد شهير، وهي من صواحب الشيخ سيدي سعيد المعدري

السيدة فضيلة بنت محمد بن العربي البرحيلي :

صالحة خيرة، معاصرة للقائد العربي الضرضوري،

توفيت سنة 1329 هـ

السيدة للا تامنصورت :

صالحية من قبيلة إيلالن، دفينة في قبلة ودران، وعليها ضريح متواضع، ، ذكرها الفقيه البوقدوري في كتابه قبائل هلالة

السيدة للا تعزى السملالية :

صالحة ناسكة ربيعة زمانها، شريفة وكاكية الأصل سملالية الشرف، من صواحب العلامة سيدي عبدالله بن يعقوب الشهير، وضريحها عليه مدرسة علمية، توفيت سنة 1059 هـ ودفنت بقرية أليلي، وذكر المؤرخون أن عصاها ونعليها يوجدان بمتحف في قرية أسغركيس الذي يضم عددا من آثار أولياء سوس

السيدة للا حاجة بنت سيدي ابراهيم أوعلي :

صالحة تنتمي لدوار كاشط الواقع بقبائل إداوتانان، وهي من أقرباء العلامة سيدي احمد الكاشطي

السيدة للا عائشة بنت امحمد الوافتينية :

ولية صالحة، من إيلالن، وتنتمي الى أيت ويصلان ثم أيت وافتين، شهيرة بكراماتها، ذكرها الفقيه البوقدوري في كتابه قبائل هلالة

السيدة للا عائشة بنت عبدالله :

صالحة من بلدة إيموزار الواقع بقبائل إداوتانان، وضريحها شهير هناك

السيدة للا فاطمة التيغاتينية :

الولية الصالحة بنت عبدالرحمن بن امحمد التيغاتيني بإيمي ميكي

السيدة للا فاطمة العرف :

فقيهة صالحة بنت الفقيه العدل سيدي محمد بن همو نطالب العرف من قرية أكرضنسنين، بقبيلة أيت أيت مزال، من أهل القرن الرابع عشر الهجري، استفادت منها نساء جيلها من تعاليم الدين الحنيف حتى حفظن عنها أعلب أمور الدين شعرا ونثرا، توفيت في ستينات القرن العشرين الميلادي

نساء سوس —-3 —

محمد الراجي TAKAD — Sun, 11 Oct 2009 20:04:22 +0000

نساء سوس –3–

السيدة خديجة بنت محمد بن العربي الأدوزي :

صالحة صوفية قرينة الشيخ سيدي ابراهيم التازروالتي
السيدة رحمة بنت يوسف الاغبالوئية :

صالحة شهيرة تؤثر عنها كرامات مع الشيخ سيدي احمد بن موسى السملالي، وهي من أهل القرن العاشر الهجري

السيدة رقية الايغشانية :

صالحة توفيت سنة 1351 هـ
السيدة رقية بنت محمد بن العربي الأدوزي :

عالمة صالحة عاشت بين 1301 1342 هـ وهي والدة العلامة المختار السوسي، وقد أتقنت حفظ القرآن الكريم والحديث، كما زفت في عرسها إلى دار زوجها ولوحتها بين يديها

السيدة صفية الجرارية :

صالحة توفيت سنة 1356 هـ

السيدة صفية بنت محمد بن العربي الأدوزي :

صالحة فقيهة قرينة العلامة الرفاكي، وتوفيت سنة 1327 هـ

السيدة عائشة التونينية :

الفقيرة المسنة الصالحة، خادمة الفقراء، لها إلمام بأمور الدين، وتعلمها النساء

السيدة عائشة الجشتيمية :

صالحة وقرينة الفقيه سيدي عمر الايكضي، وهي نجمة العلم في قبائل أملن، وقد رثاها شاعر في وفاتها فقال

قم املإ القطر الكئيب عويلا * * * إني رأيت اليوم صبرك عيلا

لا تلم قلبك أن تفطر حسرة * * * أو ذاب فيك كآبة وغليلا

حزنا على بنت الفقيه وهل * * * عين على أمثالها مسبولا

وتركت في غسق الجهالة نسوة * * * كالبهم ما أن يهتدين سبيلا

إن أقبروك فإنهم قد أقبروا * * * لك في سواد قلوبهم تبجيلا

نامي هناك كما أردت وخففي * * * سمعيك من أعباء قال وقيلا

سيري عليك من الاله تحية * * * تجدين منها كالنسيم عليلا

واستقبلي الرضوان تاركة لنا * * * نجما يرى للمدلجين دليلا

السيدة عائشة بنت الحاج علي الدرقاوية :

صالحة من بيت العلم والدين، من العائلة الدرقاوية بإلغ

السيدة عائشة بنت الطيب الاكمارية :

من الأغرابوئيين، صالحة عالمة، مستشارة زوجها في الافتاء الفقيه محمد بن عبدالله بن عبدالوافي، أتقنت مترجم المختصر للفقيه الهزالي، وحفظت القرآن، وتصدرت مجالس النساء، تعلمهن وتعظهن وتملي عليهن، ولا نظير لها بسوس في عصرها، توفيت بعد سنة 1344 هـ

السيدة عائشة بنت امحمد :

ولية صالحة من إيلالن دفينة بلدة إيمي نتاسيلا بقبيلة مزداكن، ذكرها الفقيه البوقدوري في كتابه قبائل هلالة

السيدة عائشة بنت صالح الباعقيلية :

صالحة عالمة قرينة العلامة محمد بن مسعود المعدري البونعماني، توفيت سنة 1306 هـ، وعليها ضريح شهير

السيدة عائشة بنت محمد بن العربي الأدوزي :

صالحة وقرينة الفقيه سيدي عثمان الايكراري، وتوفيت سنة 1359 هـ

نساء ســــــوس —–2—

محمد الراجي TAKAD — Sun, 11 Oct 2009 19:51:07 +0000

- 2 -

نساء سوس - تابع

السيدة زينب بنت اسحاق النفزاوية :

أميرة حكيمة عاقلة حليمة، ربة الديار الملكية المرابطية، وقصة ظهورها ما رواه المؤرخون أنه لما ارتحل المؤسس الأول للدولة المرابطية وهو عبد الله بن ياسين إلى بلاد المصامدة ففتح جبل درن وبلاد رودة ومدينة شيشاوة بالسيف ثم فتح مدينة نفيس وسائر بلاد كدميوه ووفدت عليه قبائل رجراجة وحاحة فبايعوه ثم ارتحل إلى مدينة أغمات وبها يومئذ أميرها لقوط بن يوسف بن علي المغراوي فنزل عليها وحاصرها حصارا شديدا ولما رأى أمير أغمات لقوط ما لا طاقة له له أسلمها وفر عنها ليلا هو وجميع حشمه إلى تادلا فاستجار ببني يفرن ملوك سلا وتادلا ودخل المرابطون مدينة أغمات سنة تسع وأربعين وأربعمائة فأقام بها عبد الله بن ياسين نحو الشهرين ريثما استراح الجند ثم خرج إلى تادلا ففتحها وقتل من وجد بها من أمراء بني يفرن وظفر بالأمير لقوط المغراوي فقتله وكان للقوط هذا امرأة اسمها زينب بنت إسحاق النفزاوية وقد قال عنها ابن خلدون وكانت من إحدى نساء العالم المشهورات بالجمال والرياسة وكانت من قبل لقوط بن يوسف المغراوي خلفه عليها أبو بكر بن عمر اللمتوني، ولما عزم الأمير أبو بكر بن عمر على السفر إلى بلاد الصحراء دعا ابن عمه يوسف بن تاشفين بن إبراهيم اللمتوني فعقد له على بلاد المغرب وفوض إليه أمره، ثم سار ابن تاشفين حتى دخل مدينة أغمات ولما استقر بها تزوج زينب بنت إسحاق النفزاوي التي كانت تحت أبي بكر بن عمر فكانت عنوان سعده والقائمة بملكه والمدبرة لأمره والفاتحة عليه بحسن سياستها لأكثر بلاد المغرب ومن ذلك إشارتها عليه في أمر أبي بكر بن عمر وكيفية ملاقاته حسبما ذكرناه آنفا وهكذا كان أمرها في كل ما تحاوله ومما يستطاب من حديثها ما حكاه ابن الأثير في كامله وقد تكلم على يوسف بن تاشفين هذا فقال كان حسن السيرة خيرا عادلا يميل إلى أهل العلم والدين بكرمهم ويحكمهم في بلاده ويصدر عن رأيهم ومكان يحب العفو والصفح عن الذنوب العظام من ذلك أن ثلاثة نفرا اجتمعوا فتمنى أحدهم ألف دينار يتجر بها وتمنى الآخر عملا يعمل فيه لأمير المسلمين وتمنى الآخر زوجته وكانت من أحسن النساء ولها الحكم في بلاده فبلغه الخبر فأحضرهم وأعطى متمني المال ألف دينار واستعمل الآخر وقال للذي تمنى زوجته يا جاهل ما حملك على هذا الذي لا تصل إليه ثم أرسله إلى زوجته فتركته في خيمة ثلاثة أيام ثم أمرت بأن يحمل إليه في كل يوم طعام واحد ثم أحضرته وقالت ما أكلت في هذه الثلاثة الأيام قال طعاما واحدا فقالت له كل النساء شيء واحد وأمرت له بمال وكسوة وسرحته إلى حال سبيله

السيدة الحرة الصالحة مسعودة :

الأميرة العالمة الصالحة رية الديار الملكية السعدية ووالدة السلطان أحمد المنصور الذهبي السعدي، اشتهرت بعلمها ومجالسها العلمية مع الفقهاء ومناظراتها معهم، ولازال مكان تعبدها ماثلا للعيان في روضة قبور الأشراف السعديين بمدينة مراكش، وقد اشتهرت أيضا بكرمها وجودها فكانت محبوبة النساء المغربيات، ومن أشهر آثارها بمراكش بستان المنارة الذي كان يحمل في عهدها اسمها، فكان يدعى بجنان الصالحة، وبعد وفاتها سماه المنصور ببستان المسرة، وبعده سمى باسم بستان المنارة، وقد كانت النساء تتغنى بهذا البستان لجماله وتخليدا لذكرى هذه الأميرة الفاضلة في أبيات شعرية متواترة عبر التاريخ وهي

أجرادة مالحة *** في كنت سارحة *** في جنان الصالحة

السيدة أم الملوك المغافرية :

زوجة المولى الشريف العلوي، ووالدة السلطان المولى اسماعيل العلوي، أهداها له الأمير السملالي أبوحسون بودميعة عندما كان معتقلا لديه في سوس، الى أن افتداه ابنه السلطان المولى محمد الأول العلوي

السيدة خناثة بنت بكار المغافري :

أم الملوك العلويين، هي خناثة بنت الشيخ بكار بن علي بن عبدالله المغافري، زوجة السلطان مولاي اسماعيل ووالدة ابنه السلطان المولى عبدالله وجدة السلطان سيدي محمد بن عبدالله، كانت على جانب كبير من الخيارة والتدين والمعرفة، لها اعتناء بالحديث ورجاله، وجد خطها بهوامش المجلدين 3 و 4 المخطوطين من كتاب الاصابة لابن حجر المحفوظ بالخزانة الملكية بالرباط، كانت ثقة عند زوجها السلطان مولاي اسماعيل بحيث كان يعهد إليها بتحرير الرسائل التي يخفي أسرارها عن كتابه، وكان أهل الفضل والحياء الذين يأنفون من التزاحم على أبواب الملوك يهرعون إليها للتشفع لهم في الملمات وقضاء المهمات، فكانوا يجدون عندها من الاستعداد ما يطلق ألسنتهم بشكرها والدعاء لها، ذهبت الى الحج سنة 1143 هـ وصحبت معها حفيدها السلطان سيدي محمد بن عبدالله وهو إذ ذاك دون البلوغ، توفيت في 6 جمادى الأولى سنة 1155 هـ ودفنت بروضة الأشراف بالمدينة البيضاء فاس الجديد
قال المؤرخ عن ظهورها : دخلت سنة تسع وثمانين وألف وفيها غزا السلطان المولى إسماعيل صحراء السوس فبلغ آقـا وطاطا وتيشيت وشنكيط وتخوم السودان فقدمت عليه وفود العرب هنالك من أهل الساحل والقبلة ومن دليم وبربوش والمغافرة وودي ومطاع وجرار وغيرهم من قبائل معقل وأدوا طاعتهم وكان في ذلك الوفد الشيخ بكار المغفري والد الحرة خناثى أم السلطان المولى عبد الله بن إسماعيل فأهدى الشيخ المذكور إلى السلطان ابنته خناثى المذكورة وكانت ذات جمال وفقه وأدب، فتزوجها السلطان رحمه الله وبنى بها وولدت له السلطان المولى عبدالله-وأهل قبيلة المغافرة من جزولة ويسكنون في جهة الجنوب من صحراء بلاد القبلة الشرقية مما يلي التخوم السوسية نحو الصحراء، وهم من بلاد فائجة تامانارت ومعناها الحد الفاصل بين بلاد الصحراء وبلاد التل، وإليها ينتمي عبدالله بن ياسين

السيدة أم الزهراء التيغانيمية :

الولية الصالحة بنت سيدي امحمد بن عبدالرحمن من تيغانيمين بأورير الواقع قرب مدينة أكادير

السيدة تاكاترت :

المرأة الصالحة التي حملت إسمها المدرسة التي تأسست على مشهدها في وادي قبيلة إداكواكمار، وهي أخت المتقدمة

السيدة تاكدا بنت سعيد :

عاشت بين 1242 – 1340 هـ وهي جدة العلامة المختار السوسي

السيدة تعزى الأغرابوئية :

صالحة من قبيلة إداوباعقيل، توفيت سنة 1388 هـ

السيدة تعزى بنت سليمان الكرامية :

من الصالحات وهي والدة مؤلف كتاب – بشائر الزائرين – العلامة داود الكرامي، توفيت سنة 1155 هـ ودفنت بتادارت

السيدة تعزى بنت عبدالعزيز :

صالحة من أفلا أوكنس، قرينة سيدي صالح البيجوتي من أيت بيجو، توفيت سنة 1288 هـ، وكانت معاصرة للشيخ سيدي محمد بن ابراهيم أعجلي المتوفى سنة 1271 هـ

السيدة حبيبة بنت محمد بن العربي الأدوزي :

صالحة فقيهة القرينة الثانية للعلامة الرفاكي، توفيت سنة 1355 هـ

السيدة حواء بن احمد بن محمد الحضيكي :

صالحة عابدة قانتة ذاكرة من آل البيت الحضيكي، وتسمى بالأمازيغية باسم حوكا،

توفيت في وباء الطاعون سنة 1161 هـ

السيدة حواء بنت سيدي يحيى الرسموكي :

الولية الصالحة وزوجة سيدي ابراهيم ابن يعقوب، وتسمى بالأمازيغية باسم حوكا، أو حكة، لها مشهد في تماشت يقام عليه موسم نسائي، توفيت سنة 1155 هـ

السيدة خديجة التمكدشتية :

كريمة الشيخ سيدي الحسن التمكدشتي، صالحة محبوبة لدى الناس، وقرينة الحاج ابراهيم السويري،

توفيت سنة 1321 هـ

السيدة خديجة بنت ابراهيم الافرانية :

صالحة وأخت الشيخ سيدي الطاهر

نـــــســا ء ســـــو س —1—

محمد الراجي TAKAD — Sun, 11 Oct 2009 19:49:11 +0000

* خناثة بنت بكار اسم تحمله بعض المؤسسات خاصة منها التعليمية ولكن من تكون هذه السيدة

انها أم الملوك العلويين، خناثة بنت الشيخ بكار بن علي بن عبدالله المغافري، زوجة السلطان مولاي اسماعيل ووالدة ابنه السلطان المولى عبدالله وجدة السلطان سيدي محمد بن عبدالله، كانت على جانب كبير من الخيارة والتدين والمعرفة، لها اعتناء بالحديث ورجاله، وجد خطها بهوامش المجلدين 3 و 4 المخطوطين من كتاب الاصابة لابن حجر المحفوظ بالخزانة الملكية بالرباط، كانت ثقة عند زوجها السلطان مولاي اسماعيل بحيث كان يعهد إليها بتحرير الرسائل التي يخفي أسرارها عن كتابه، وكان أهل الفضل والحياء الذين يأنفون من التزاحم على أبواب الملوك يهرعون إليها للتشفع لهم في الملمات وقضاء المهمات، فكانوا يجدون عندها من الاستعداد ما يطلق ألسنتهم بشكرها والدعاء لها، ذهبت الى الحج سنة 1143 هـ وصحبت معها حفيدها السلطان سيدي محمد بن عبدالله وهو إذ ذاك دون البلوغ، توفيت في 6 جمادى الأولى سنة 1155 هـ ودفنت بروضة الأشراف بالمدينة البيضاء فاس الجديد
قال المؤرخ عن ظهورها : دخلت سنة تسع وثمانين وألف وفيها غزا السلطان المولى إسماعيل صحراء السوس فبلغ آقـا وطاطا وتيشيت وشنكيط وتخوم السودان فقدمت عليه وفود العرب هنالك من أهل الساحل والقبلة ومن دليم وبربوش والمغافرة وودي ومطاع وجرار وغيرهم من قبائل معقل وأدوا طاعتهم وكان في ذلك الوفد الشيخ بكار المغفري والد الحرة خناثى أم السلطان المولى عبد الله بن إسماعيل فأهدى الشيخ المذكور إلى السلطان ابنته خناثى المذكورة وكانت ذات جمال وفقه وأدب، فتزوجها السلطان رحمه الله وبنى بها وولدت له السلطان المولى عبدالله-وأهل قبيلة المغافرة من جزولة ويسكنون في جهة الجنوب من صحراء بلاد القبلة الشرقية مما يلي التخوم السوسية نحو الصحراء، وهم من بلاد فائجة تامانارت ومعناها الحد الفاصل بين بلاد الصحراء وبلاد التل، وإليها ينتمي عبدالله بن ياسين

وليست هذه السيدة هي الوحيدة المشهورة من بين أعلام نساء سوس بل هناك أسماء عديدة طواها النسيان، عبر التاريخ، فمنهن الأميرات والفقيهات والمدرسات، والعالمات والواعظات والمرشدات، والحافظات والمقرئات، والروحانيات والمتصوفات والزاهدات والأديبات والشاعرات والناظمات للمحفوظات بالأمازيغية وبالعربية، ومنهن مؤسسات للمدارس العلمية ومشيدات للمعاهد الدينية منذ قرون، ومنهن من نالت المقامات السامية لدى الناس فتلن إكرامهن بإقامة الحفلات الدينية والمواسم وملتقيات العبادة والذكر في مقاماتهن، بل هناك من المدارس العلمية العتيقة من حملت أسماء نساء عالمات صالحات شهيرات، كمدرسة للا تاعلات ومدرسة موزايت ومدرسة للا تعزى، وقد اهتم بعض الباحثون بالبحث في مناقبهن واكتشاف شخصياتهن التاريخية ووضع تراجم لهن وأخبارهن كالعلامة محمد المختار السوسي في مؤلفاته العديدة، والعلامة الحضيكي وغيرهم من الأساتذة المعاصرين أيضا من الذين بذلوا مجهودات جبارة للتوسع في البحث والتنقيب عن شخصياتهن التاريخية
وفيما يلي لائحة بأسماء أعلام النساء بالجنوب المغربي كما وردت في مختلف المؤلفات المذكورة والشهيرة، مع إضافة ما استطعنا اكتشافه أخيرا، مع العلم أن هذه اللائحة غير محصورة العدد، فهناك العديد منهن في قبائل سوس وحوز مراكش والصحراء ومناطق وادي درعة الى تافيلات، واللائي لم يشملهن البحث ولم يكتشفهن التقصي في مجاهل الصحاري وقمم الجبال وشعاب الهضاب ومروج السهول بالقطر السوسي الكبير، ومن بين هذه الاسماء مايلي

السيدة للا عزيزة تاكرامت :

صالحة ناسكة من أهل قبيلة إيسكساون بأدرار ندرن، واشتهرت بزيارة عامل مراكش لها وهو القائد عامر الهنتاتي، واستقبلته طويلا، وفاوضها في ما قصده من حصار السكسيوي كبير قبائل سكسيوة ليدخل في طاعته، فأمرته للا عزيزة بالرجوع فامتثل لأمرها

السيدة للا فاطمة تاعلات :

صالحة عابدة رابعة زمانها، من قرية إيمي نتاكاض وتنتمي الى أيت علا بقبيلة تاسكدلت بإيلالن، عمت شهرتها بلاد سوس، وشهد لها أكابر العلماء وأهل الخير والدين، وعلى رأسهم العلامة سيدي امحمد بن صالح المعطي البوجعدي، الذي راسلها طالبا دعاءها، وعليها مشهد كبير يقام به موسم سنوي كل شهر فبراير وهو تاريخ متوارث منذ أن كانت على قيد الحياة حيث يقصدها الناس آنذاك لصلاة الاستسقاء في سنوات الجفاف في هذا الوقت، وقد توفيت سنة 1207 هـ وكانت معاصرة للسلطان مولاي اليزيد العلوي الذي توفي قبلها سنة 1206 هـ، وبعد وفاتها بنى القائد الحاج احمد إكني الحاحي – قائد تارودانت وتيدسي ضريحا على قبرها سنة 1255 هـ، ذكرها الفقيه البوقدوري في كتابه قبائل هلالة، وقال إن لها قصائد شعرية في التصوف بالأمازيغية ومنها

أصالي على محمد الرسولي * * * إيهوزا إيكنوان إيهوزا العرشي

إهوزوكن أيا حبيب الرسولي * * * نوزن تيبراتين أييداك تلكم

أويدا رانين نرا أداون إينيخ * * * إيدا الوصيات أمودو نراتي

السيدة ماماس :

لصالحة الفقيرة القوامة بالفقراء، من أعلام النساء في الجبال الجزولية، وكانت تعرف باللقب الأمازيغي – تابوييسكت وكان زوجها غنيا وكانت تدير أموره وأمواله، حتى جعلت من بيتها منزلا للفقراء وعابري السبيل من الزاوية بإلغ الى تامانارت، وبعدما قتل أعداؤها زوجها حسدا منهم، ضعف حالها حتى أصبحت في فقر مدقع، واتجهت الى الله الى أن رحلت الى بارئها سنة 1342 هـ

السيدة للا محجوبة :

صالحة من إيلالن دفينة بلدة تينزرت بقبيلة أيت واسو، ذكرها الفقيه البوقدوري في كتابه قبائل هلالة

السيدة للا مريم بنت الحسن :

صالحة من دوار تماروت، بقبيلة إيبيروتن، الواقعة بقبائل إداوتانان

السيدة للا مريم بنت يحيى :

صالحة تنتمي الى بلدة تامري بجماعة إيمسوان بقبائل حاحة

السيدة للا مهيا بنت علي :

ولية صالحة من إيلالن، دفينة بلدة تينزرت بقبيلة أيت واسو، ذكرها الفقيه البوقدوري في كتابه قبائل هلالة

السيدة للا ميمونة تكناوت :

صالحة من أهالي الدشيرة بضواحي مدينة إينزكان، ويقام بمشهدها موسم سنوي ينظمه الدراويون والدراويات – أي أهل درعة – لأن اسم الدراوي بالدارجة هو اختصار لاسم الدرعاوي

السيدة للا يامنة بنت الشيخ سيدي ابراهيم أوعلي :

صالحة تنتمي لبلدة تيغانيمين بأكادير أوفلا

السيدة ماحا :

والدة الشيخ النعمة وزوجة الشيخ ماء العينين، عالمة كبير ومصلحة مشاركة

السيدة ماماس :

الصالحة الفقيرة القوامة بالفقراء، من أعلام النساء في الجبال الجزولية، وكانت تعرف باللقب الأمازيغي – تابوييسكت وكان زوجها غنيا وكانت تدير أموره وأمواله، حتى جعلت من بيتها منزلا للفقراء وعابري السبيل من الزاوية بإلغ الى تامانارت، وبعدما قتل أعداؤها زوجها حسدا منهم، ضعف حالها حتى أصبحت في فقر مدقع، واتجهت الى الله الى أن رحلت الى بارئها سنة 1342 هـ

السيدة ماماس بنت علي :

صالحة من أهل بلاد ثلاث وبنارن بقبيلة تاسريرت، بجنوب شرق تافراوت، توفيت سنة 1118 هـ

موافق سنة 1706 مـ

السيدة مريم احمادو الصحراوية :

صالحة من قبيلة أيت سالم، وهي قرينة الشاعر محمد سالم العلوي الشنكيطي، لها وراء إتقان حفظ القرآن يدا في العلوم، توفيت سنة 1356 هـ

السيدة مريم السملالية :

صالحة ذات روحانية قوية، جمعت أخبارها لدى المؤرخين، توفيت نحو 1070 هـ

السيدة مريم بنت محمد السملالية :

سيدة صالحة، ألف الكتاب في روحانيتها مجلد ضخم، وهي غريبة الشأن عابدة زوارة للمشاهد،

توفيت بعد سنة 1163 هـ

السيدة موزايت :

المرأة الصالحة التي حملت إسمها المدرسة التي تأسست على مشهدها

السيدة ميمونة بنت عمر الدرعية :

صالحة عابدة صوفية ذات اللباس الخشن، مجابة الدعوة، ذكرها العلامة احمد بن سعيد المرغتي

أنها توفيت سنة 1051 هـ

السيدة نايت مسعود البونعمانية :

الصالحة الواعظة والدة الشاعر الفقيه سيدي الحسن البونعماني، عاصرت حرب زين بين المعدريين وآل دخان في تيزنيت سنة 1331 هـ

السيدة نفيسة بنت محمد بن العربي الأدوزي :

صالحة فقيهة قرينة العلامة سيدي المحفوظ، توفيت سنة 1335 هـ

السيدة توجرارت :

ولية صالحة اندرس رمسها واضمحل مع الزمن، نظرا لتنائي مشهدها عن الأنظار، ومقامها في قمة الجبل الشاهق والحامل لاسمها بقبيلة أيت مزال، اتخذته لخلوتها لعبادة الواحد القهار، وقد ذكرها الفقيه البوقدوري في كتابه أنه كان في مشهدها مدرسة دينية عامرة منذ أمد بعيد، ومر فيها من العلماء والقراء عدد كبير، وآخر من شارط فيها الفقيه سيدي محمد بن مبارك الكثيري، وقد انتهت فيها العمارة بالوباء الواقع سنة 1214 هـ، وبقيت خالية، الى أن أنقذتها الألطاف الربانية فتم تجديد بنائها أخيرا على يد بعض المحسنين، وذلك في عشرات القرن 21 مـ، لتعود إليها الحياة العلمية الدينية بفضلهم

———————————— يــــــتـــــبــــــــع ـــ|||| 2

الرحالة السوسيون

محمد الراجي TAKAD — Sun, 11 Oct 2009 18:58:33 +0000

مـــــن بــيــن ا لــــر حــــا لـــــة ا لــــســــو ســـــيـــــو ن

* أحمد بن محمد أحوزي الهشتوكي :

له رحلة اسمها (هداية الملك العلام إلى بيت الله الحرام وزيارة النبي عليه الصلاة والسلام). توجد بخط المؤلف بخزانة تمگروت (عـدد 276) قام بالرحلة (عام 1096هـ)

* أحمد بن موسى الجزولي التازروالتي :

(971هـ/ 1563م) قام برحلة طويلة وأخذ عن نحو ثلاثمائة (300) شيخ وعلامة

* عبد الواحد بن الحسن الصنهاجي :

(من صنهاجة سوس) (1135هـ / 1722م) له (رحلة) ذكرها الحضيكي في الطبقات

* أبو بكر بن يوسف السكتاني :

رحل الى المشرق ثلاث مرات وجاور بمصر والحجاز وزار بيت المقدس. توفي بمراكش (1063هـ/ 1652م) يعرف في مراكش بالمغارة تسميه العامة بسيدي أبي المال

* محمد العبدري الحاحي :

محمد بن محمد بن علي (بن أحمد) بن سعود العبدري الحاحي المتوفى آخر المائة السابعة له (رحلة) اختصرها ابن قنفذ في كتاب سماه (المسافة السنية في اختصار الرحلة العبدرية) وقف عليها الشيخ المختار السوسي بسوس (خلال جزولة) توجد نسخ من الرحلة في خزانات الاسكوريال 1738 / الزاوية الحمزاوية / جامع الزيتونة 53 ـ 55 / المكتبة الوطنية بباريس 2283) طبعت بتحقيق الأستاذ محمد الفاسي بالرباط. (1268)

* عبلا الجراري :

الجوال في العالم (المعسول ج 18 ص 109)

* على الدرقاوي :

والد الأستاذ محمد المختار السوسي (1328هـ / 1910م) له (رحلة) إلى الحج (عام 1305هـ / 1887م). (المعسول ج 1 ص 184)

* محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن الزرهوني :

له (رحلة) سماها (رحلة الوافد في أخبار هجرة الوالد)ألفها في رحلة والده شيخ زواية تصفت بوادي نفيس إلى مكناس وفيها معلومات عن نظام برابرة المصامدة وحياتهم الاجتماعية والسياسية وأخبار (رودانة) (خع 1607د) ترجمت إلى الفرنسية بقلم ( 1940م -1359 C Justinard, Paris).

* محمد بن أبي بكر بن محمد الأزاريفي :

ولد عام (1322 هـ / 1904م) له (أزهار البساتين في التجول في السوادين)

* محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد الجزولي اللكوسي :

(1189هـ / 1775م) له (رحلة إلى الحرمين)

* محمد بن محمد بن عبد الله السوسي :

له (رحلة حجازية) أوردها صاحب المعسول (ج 8 ص 128) وقد حج (عام 1242هـ / 1826)

* أحمد بن موسى السوسي :

تلميذ الشيخ الشرقي وقف صاحب (المرقي) على رحلته ونقل عنها

* الإمام غرس الدين بن محمد بن قاسم البطايحي الخليلي :

(999هـ/ 1590م) (توفي في رجوعه من رودانة الى مراكش) وفد من الشرق على المنصور الذهبي بعد أن جال بالحجاز ومصر والشام وسكن القسطنطينية.

* الحسين بن أحمد بن محمد المكدشي :

(1296هـ / 1878) له (رحلة إلى مراكش) ألفها عام (1293هـ / 1876م)

* الحسين بن محمد الجراري :

(توفي حوالي 1307هـ / 1889م) له : (رحلة صحراوية) ضاعت، و(رحلة حجازية)

* إبراهيـم العيني السوسي :

(1199هـ/ 1784م) له (رحلة حجازية) في مجلدين وقف على نصها العلامة المرحوم المختار السوسي في قرية سيدي داود (قبيلة أكلو بضواحي تزنيت)

* ابن ابي محلى :

احمد بن عبد الله (1031هـ) أو (1021هـ/ 1621 م) له (رحلة) تحدث فيها عن المهدي المنتظر

* ابن سليمــان الجزولي :

محمـد بن سليمان ابن داود (توفي بمكــة (863 هـ) وهو المعروف بالحيسوبي) له رحلة ذكرها ابن القاضي في (لقط الفرائد)

المصدر : سوس الأقصى // المعسول - المختار السوسي

أكادير إيغيـر

محمد الراجي TAKAD — Sun, 11 Oct 2009 18:25:45 +0000

يعتبر أكادير إيغير من أكبر المعالم التاريخية المتواجدة بسوس ونعني الحصن أو القصبة التي تقع على قمة الجبل المطل على مدينة أكادير، هذه القلعة التي شهدت أحداثا تاريخبة مهمة وخاصة في عهد الدولة السعدية وذلك أثناء حروبها هناك مع البرتغاليين الذين كانوا يجوبون السواحل السوسية في أواخر العهد الوطاسي وأوائل العهد السعدي

* * *

ولا أجد أفضل من تعريف الدكتور عبدالهادي التازي لقصبة أكادير إيغير حيث قال

هناك على قمة التل الذي يشرف على مرسى أكادير الحالي توجد القصبة التي يكون لزاما على المهتمين أن يزوروها اعتبارا لما احتفظ لها به التاريخ من ذكر جميل نظرا لما قامت به من دور بطولي لا يبلى في ذلك اليوم المشهود الذي عاشته المدينة يوم السبت 14 ذي القعدة سنة 947هـ الموافق 12 مارس 1541م عندما أجهز المغاربة بقيادة ملكهم محمد الشيخ السعدي على الوجود البرتغالي بأكادير الذي كان البداية الحاسمة للقضاء عليه في سائر مستعمراته بالجنوب المغربي = حيث ورد في قطعة شعرية حزينة للشاعر فيكانيي دالة على هذا الحدث فقال : لقد كانت سانطا كروز أول سكرة من سكرات الموت التي أخذت تدب في جسم البرتغال، تمثل في أصيلا والقصر الصغير النزع الأخير، أما الجديدة فيمكن أن تشبهها بنعش بقي معروضا أمام المعزين في ليلة طويلة كئيبة = فماذا عن تاريخ بناء هذه القصبة ؟ وماذا نعرف عن بانيها ؟ وما الهدف الذي أعدت له ؟ وهكذا نجد في كتاب الاستقصاء للناصري نقلا عن ابن القاضي في معرض مآثر السلطان أبي محمد الشيخ السعدي أنه أول من اختط مرسى أكادير بسوس الأقصى سنة 1541 لما أجلى النصارى من الموضع المعروف بفونتي على مقربة من أكادير المذكور، وكان له في اختطاطه رأي مصيب وفراسة تامة
ويقول الاستاذ المختار السوسي : كان مكان أكادير يسمى في القديم إيغير أوفرني، وإيغير بالشلحة هو المنكب بالعربية – أي انف الجبل الداخل في البحر مثلا – وإيفرني محل في شمال أكادير، فيقال أكادير إيغير أي حصن المنكب

* * *

وفيما يلي المحطات التاريخية المهمة التي وقعت بأكادير

كان يطلق اسم مسكينة على أكادير منذ القرن 12 الميلادي، وليون الافريقي سمى قلعتها بأكادير غوارغيسيم أي إيكسيمن

في سنة 1325 – 1339 : ورد ذكر اسم - أكادير إيغير- في خرائط هذه الفترة حينما نزلت مجموعة من سفن الاكتشافات البرتغالية بسواحل هذه المنطقة ووجدوا فيها عينا جيدة وسكان مع إبلهم وكان هناك مالكون لهذه الثروة أمازيغيون ويسمونهم - أهامس العربا - أي إيمغارن العربا أو إينفلوسن العربا

في سنة 1480 : ظهر اسم - أغوا دو ناربا - ويطلق على أكادير وقبله كان يطلق عليه اسم بورطو مسكينا أي مرسى مسكينة

في سنة 1505 : أسس القائد البرتغالي جواو لوبيز دوساكيرا في الأشهر الستة الثانية من سنة 1505 القلعة المعروفة باسمهم في ساحل أكادير والواقعة أسفل تل القصبة العليا أو أكادير أوفلا وقد كانت في مكانها قصبة قديمة بناها سكان أهل سوس قبل مجيئ البرتغال

في سنة 1510 : بعث أهل ماسة رسالة الى ملك البرتغال إيمانويل الأول

في سنة 1513 : اشترى الملك البرتغالي دون مانويل حصن أكادير الواقع أسفل تل أكادير أوفلا من مؤسسه البرتغالي جواو لوبيز دوساكيرا

في سنة 1514 : عين ملك البرتغال دون مانويل قبطانا للقلعة وهو دون فرانسيسكو دوكاسترو

في سنة 1521 : غادر القائد البرتغالي دون فرانسيسكو دوكاسترو أكادير الى بلاده وعين الملك قبطانا آخر مكانه وهو سيماو غونزاليس

في سنة 1525 : قتل ابن مالك الزراري – قائد قبيلة الزرارة المتعاون مع البرتغال ضد أهل سوس والسعديين وتولي بعده ابن أخيه احمد ناصر الزراري خدمة للبرتغاليين

في سنة 1525 : غادر القائد البرتغالي سيماو غونزاليس أكادير الى بلاده وعين الملك قبطانا آخر مكانه وهو أنطونيو ليطاو دوغامبو

في سنة 1529 : قتل القائد البرتغالي أنطونيو ليطاو دوغامبو على يد شاب مغربي داخل القلعة، وعين الملك مكانه قبطانا آخر وهو لةيس ساكوطو الذي استنجد بحاكم جزر الكناري في احدى معاركه مع المغاربة

في يوم 7-غشت 1529 عين الملك البرتغالي عاملا آخر على القلعة بأكادير وهو سيموا كونزاليس دوكوسط، وكان قد عين قبل ذلك بين 1521 و 1524

في سنة 1533 : قتل حاكم الحصن البرتغالي سيموا كونزاليس دوكوسط، على يد شابين مغربيين ولم يبق بعد هذا الحدث الا 70 محاربا برتغاليا بسبب حصار المغاربة لهذه القلعة

في يوم 29- ماي 1533 وصلت الى أكادير إغاثة كبيرة من جزر ماديرا وهي عبارة عن 6 قطع بحرية مع 600 رجل مجهز عسكريا مع مؤونتهم، ثم بنى البرتغال الجزء الداخلي من الحصن الذي خربه بارود المغاربة أثناء الحرب

في سنة 1533 : بعد 4 أشهر عين الملك البرتغالي عاملا جديدا آخر على القلعة وهو روي دياز داكيار

في سنة 1533 : ثم عين بعده عاملا آخر وهو دون كيتير موروا وهو الذي عقد هدنة مع الأمير السعدي بسبب مرضه

في سنة 1534 : عين الملك البرتغالي عاملا جديدا آخر على القلعة وهو لويس لورييرو وبقي بالقلعة الى سنة 1538 تحت حصار المغارية وهجوماتهم

في سنة 1538 : عين الملك البرتغالي عاملا جديدا آخر على القلعة وهو دون كيتير

في يوم 26-شتنبر 1540 انتهت فترة الهدنة بين المغاربة والبرتغاليين، فبنى السعديون حصن أكادير أوفلا الشهير ثم حاصروا قلعة البرتغاليين بقيادة القائد مومن بن يحيى العلج وهو ابن أحد تجار جنوة الذي أسلم على يد قائد تيويت فزوجه ابنته بجيش تعداده 3000 فارس يشمل عددا كبيرا من محاربي إيبودرارن أي أهل سوس الجبليين

في يوم 16- فبراير 1541 وصلت إمدادات برتغالية من جزر ماديرا واشتد حصار السعديين للقلعة بقيادة عبدالقادر بن محمد الشيخ بهجوم عام دام 22 يوما ةحفر خنادق وهدم مسارب البرتغاليين التي كانوا يستعملونها للخروج من الحصن الى البحر

في يوم السبت 12-مارس 1541 على 9 صباحا، وقعت حادثة احتراق البارود بالقلعة البرتغالية فأودت بحياة 31 جندي برتغالي وبعد الزوال تمكن المجاهدون المغاربة من تسلق سور القلعة وحطموا المدفعية البرتغالية وتشابك الطرفان في حرب رهيبة سالت فيها دماء كثيرة، وطردوا البرتغاليين من القلعة وقتلوا الباقين فيه كما قتلوا من أدركوا من الفارين منهم الى البحر ليلتحقوا بسفينتهم، واستسلم القائد البرتغالي لمحمد بن محمد الشيخ السعدي

في يوم الأحد 13- مارس 1541 ظهرت في أفق البحر سفن شراعية برتغالية كثيرة جاءت لاغاثة جنودهم لكن بعد فوات الأوان وبقي الجنود المغاربة في القلعة مدة 8 أيام ثم ارتحلوا الى تارودانت مقر الأمير السعدي

في يوم 6 - نونبر 1541 كان لسقوط أكادير من يد البرتغاليين أثر كبير على تقلص الوجود البرتغالي بالمغرب، وبسبب هذا الحادث أفرغ البرتغاليون مدن أسفي وأزمور والقصر الصغير وأصيلا ولم يبق في أيديهم الا مدينة الجديدة وسبتة وطنجة

في سنة 1550 : وبسبب هذا الجلاء البرتغالي النهائي عن سواحل سوس فتح لسكانه باب تجاري نشيط لاستيراد الاسلحة المتطورة من مختلف الدول الأوروبية عبر مرسى أكادير المحرر

في سنة 1572 : جدد وحصن السلطان عبدالله بن محمد الشيخ السعدي القصبة وأنزل فيها 2000 حارس ضد البرتغال

في سنة 1643 : ابتداء دخول مصالح الهولنديين الى ميناء أكادير

في سنة 1746 : الطالب صالح بن بيهي والي أكادير يتمرد على السلطان مولاي عبدالله العلوي فبعث اليه ابنه سيدي محمد بن عبداالله فقضى عليه

في سنة 1746 : في هذه السنة علقت الرخامة على باب قصبة أكادير مكتوبة باللغة الهولندية تؤرخ للعلاقات المغربية الهولندية آنذاك

في سنة 1746 : سميت هذه السنة في سوس بعام اللوبيا حيث استورد منها المغرب كمية كبيرة من هولندا عبر ميناء أكادير

في يوم 1-نونبر 1755م موافق 26 محرم 1169هـ ضرب مدينة أكادير زلزال عظيم والشهير بزلزال لشبونة الذي دمر مدنا ساحلية مغربية أخرى كالدارالبيضاء والرباط

في سنة 1773 : قرر السلطان سيدي محمد بن عبدالله العلوي بأن يجعل ميناء مدينة الصويرة بديلا لميناء أكادير

في سنة 1777 : تجديد الاتفاقية المغربية الهولندية لاستئناف العلاقات التجارية عبر ميناء أكادير

في سنة 1790 : قرر السلطان مولاي اليزيد العلوي الموافقة على إعطاء الهولنديين امتياز احتكار تجارتهم بأكادير

في سنة 1794 : عقد مفاوضات بين السلطان مولاي سليمان العلوي مع هولندا لمزاولة تجارتهم بميناء أكادير

في سنة 1884 : شارل دو فوكو يزور مدينة أكادير ويكتب عنها واصفا جدرانها بالبيضاء

في سنة 1890 : أصبحت ألمانيا من الدول المعاهدة للمغرب مثل انجلترا واسبانيا وحصلت بواسطة معاهدة 1890 على امتيازات هامة لتجارتها في المغرب، حيث انتشر نشاط مؤسساتها بالجنوب المغربي وخاصة سواحل سوس ومينائه بأكادير

في سنة 1910 : تعددت الدعوات الى فتح ميناء أكادير بسبب الظرفية الاقتصادية ونقص المحاصيل في الجنوب وتنافس الدول الاوروبية على استعمال الميناء جعلت فتحه أكثر إلحاحا، مما جعل الألمان يلفتون أنظارهم الى أكادير باعتباره المنفذ الطبيعي لمصالحهم وكانت مؤسسة مانيسمان وشركة ويربرغ أكثر نشاطا هناك

في يوم 1- يوليوز 1911 رست سفينة حربية ألمانية بميناء أكادير مما أدى الى نشوب أزمة بين فرنسا وألمانيا، ومعلوم أن الفرنسيين كانوا قد هيمنوا على المخزن الحفيظي باحتلال مدينة فاس، وقد تمت الاحاطة بهذه الازمة بين فرنسا وألمانيا بعقد اتفاقية ثنائية بينهما تتخلى بموجبها فرنسا عن الكونغو الفرنسي لألمانيا كثمن للتخلي النهائي عن مصالح الألمان في المغرب

* * *

وقد تعرضت هذه القلعة سنة 1960 لزلزال عنيف دمرها كليا وأصبحت الآن عبارة عن أطلال تخفي تحت ترابها وأحجارها آثار حضارة عريقة وتاريخ مجيد

Publié par Mohamed Zalmadi Mzali

قرآن باسبانيا يرجع للقرن 13 الميلادي

محمد الراجي TAKAD — Thu, 01 Oct 2009 18:18:24 +0000

خلال زيارته الأولى للمغرب قام رئيس جهة الأندلس“ خوصي أنطونيو جرينيان José Antonio Griñan “ بتقديم هدية للمكتبة الوطنية المغربية و هي عبارة عن مصحف فريد من نوعه يعود تاريخه الى القرن الثالث عشر الميلادي…..

هذا القرآن يجهل اسم ناسخه لكونه غير تام ويحتوي على 135 صفحة و بحجم 18x 18 … وقد ثم العثور عليه عن طريق الصدفة داخل حائط وذلك اثر أشغال الترميم بأحد المنازل ببلدة “كوثر“

Cútar نواحي“ مالقة “ Málaga كلم-40 - في شهر يوليوز سنة 2003م

وقد عثر على هذا المصحف رفقة وثائق أخرى ( 245 ورقة) من بينها وثيقة بمثابة قرار الزامي يوجب اعتناق الديانة الكاتوليكية…

و النمودج الأصلي لهذا المصحف يوجد الآن بمتحف الأرشيف الاقليمي لمدينة مالقة , حيث قامت بعملية صيانته وترميمه كل من Sonsoles Gonzales و Belén Plaza تحت الاشراف التقني للسيدة Teresa Espejo متخصصة وأستاذة بجامعة غرناطة Granada و ذلك بموجب اتفاقية 23 مايو 2007 الموقعة بين مؤسسة الثقافات الثلاث و المستشارية الثقافية و مستشارية الأشغال العمومية لجهة أندلوسيا.

و قد بلغت مصاريف الترميم حوالي 40 . 600 أورو…

وهو مكتوب بخط كوفي عربي أندلسي ويعد جوهرة فريدة من نوعها ,والوحيد من نوعه في اسبانيا من حيث قدمه وخصائصه .

…

Un libro sagrado emparedado

"Esto es un regalo muy importante porque toca el corazón de los marroquíes y demuestra que el libro se ha convertido en material de diplomacia entre España y Marruecos". Con emoción, el hispanista y ex ministro de Comunicación marroquí, Mohamed Laarbi Messari, asistió ayer a la entrega por parte de la Junta de Andalucía a la Biblioteca Nacional de Marruecos de una copia de un Corán oculto durante siete siglos en una vivienda de la localidad malagueña de Cútar. Se trata de un ejemplar del siglo XIII, de 18×18 centímetros, de 135 páginas sin encuadernar, escrito con caligrafía cúfica "excelente" y "muy singular", empleada en lo que es hoy Andalucía y Marruecos. Se desconoce el nombre del copista, ya que faltan los últimos folios. En ambas orillas del Estrecho se utilizaban rasgos comunes en su escritura como el uso del punto debajo de la f, lo que, según Laarbi Messari, "simboliza la unicidad de la doctrina".

Andalucía regala a Marruecos una copia de un Corán oculto durante siete siglos José Antonio Griñán apuesta por impulsar la Alianza de Civilizaciones

El libro se encontró en el interior de un muro de una vivienda en Cútar en junio de 2003 casi por casualidad. La vivienda la estaba rehabilitando la Consejería de Obras Públicas y junto con el Corán se hallaron textos jurídicos y religiosos -entre ellos una orden de conversión obligatoria al catolicismo- que ahora han sido restaurados por la Junta en un proyecto en el que han participado además la Fundación de las Tres Culturas y la Consejería Cultura.

El ejemplar original se encuentra en el Archivo Histórico de Málaga donde se hizo la restauración de lo que se considera una joya de la caligrafía andalusí. Junto a la copia entregada a la flamante Biblioteca Nacional de Rabat, que alberga unos 400.000 volúmenes, el más antiguo del siglo VIII, figura un análisis con el que se pretende contextualizar el hallazgo de un documento que, según los expertos restauradores, es único en España.

La presentación de la edición restaurada del Corán de Cútar sirvió para celebrar en Rabat el décimo aniversario de la Fundación de las Tres Culturas creada por Andalucía y el Reino de Marruecos, a la que posteriormente se sumaron el Centro Peres por la Paz y la Autoridad Nacional Palestina. Diez años después, la institución que pusiera en marcha Bernardino León Gross, el primero de sus cuatro directores, quiere dar un giro a su actividad para ser un referente "en la resolución del conflicto histórico en Oriente Medio", según afirmó el presidente de la Junta, José Antonio Griñán, en un acto celebrado ayer en Rabat.

Tanto Griñán, como el presidente delegado de la fundación y consejero real, André Azulay, insistieron en la necesidad de un golpe de timón aprovechando la presencia de Barack Obama en Estados Unidos y el impulso que pretende dar España al proyecto de Alianza de las Civilizaciones, durante la presidencia española de la Unión Europea a partir de enero próximo. "Vamos a dejar los espacios de los eventos para centrarnos en lo fundamental", aseguraron ambos casi con las mismas palabras. "Hay que seguir atentos para que los dramas de ayer no encuentren una nueva oportunidad", subrayó Azulay, quien dio a conocer una carta del rey Mohamed VI en la que asegura la "voluntad y adhesión de Marruecos para dar un nuevo soplo" a la institución. La directora de la fundación, Elvira Saint-Gerons, hizo un balance positivo de la institución, aunque apostó por hacer una "reflexión crítica" del proyecto para dar otro enfoque a las futuras acciones.

الحركة الإسلامية في إسبانيا

محمد الراجي TAKAD — Thu, 01 Oct 2009 16:50:07 +0000

بين الفينة والأخرى نتلقى أخبارا عبر وسائل إعلام عربية وأجنبية عن تفكيك خلايا وتنظيمات إرهابية في إسبانيا، واعتقالات هنا وهناك. وبغض النظر عن حقيقة هذه التنظيمات الإسلامية المتشددة وحجمها، فإنها تجعل المتلقي -سواء كان مسلما أو غير ذلك- يعتقد أن العمل الإسلامي في إسبانيا يقتصر على مجموعة من التنظيمات الهامشية والمتطرفة، التي شغلها الشاغل هو كيفية الانتقام من الغرب، والقيام بعمليات تخريبية، غير أن الواقع خلاف ذلك تماما، فهذه التنظيمات هي بمثابة الشجرة التي تخفي الغابة، وهي ضعيفة جدا مقارنة مع التيار الإسلامي الغالب. وهذا المقال هو محاولة لتقديم صورة تركيبية ومتكاملة عن النشاط الإسلامي الحديث في إسبانيا مع التركيز على تيار الاعتدال والتوسط.

المسلمون في إسبانيا

يبلغ عدد المسلمين في إسبانيا حوالي مليون ونصف المليون مسلم، أغلبهم من أصول مغاربية، ويعتبر هذا العدد كبيرا مقارنة بعدد المسلمين في الكثير من الدول الأوروبية. وتقدر بعض الإحصاءات المسلمين من أصل إسباني أي الذين اعتنقوا الإسلام حديثا بحوالي 50 ألف مسلم، من أشهرهم منصور إسكوديرو ((Mansur Escudero رئيس المجلس الإسلامي في إسبانيا (Junta Islamica).

تيارات الحركة الإسلامية

ظهرت أولى التنظيمات الإسلامية في المجال السياسي الإسباني بعد صدور قانون 1967، الذي يعد أول قانون سمح للمسلمين بتأسيس الجمعيات، حيث ظهرت أول جمعية إسلامية محلية في السنة الموالية لصدور هذا القانون(1968) في مدينة مليلية المغربية المحتلة، ثم تأسست بعد ثلاث سنوات من هذا التاريخ (1971) "الجمعية الإسلامية" في العاصمة مدريد برئاسة الطبيب السوري رياض الططري. وازداد عدد الجمعيات الإسلامية المسجلة في سجل الهيئات الدينية لدى وزارة العدل الإسبانية أواخر عقد السبعينيات من القرن الماضي، حيث فاق 40 جمعية. وتزامن هذا التوسع الإسلامي مع نهاية حقبة الديكتاتورية في إسبانيا التي امتدت من 1939 إلى 1975، بقيادة الجنرال فرانكو، وصدور دستور جديد سنة 1978 يؤسس لدولة الحقوق، ويضمن الحرية الدينية.

وسيزداد عدد الجمعيات الإسلامية بشكل ملحوظ في عقد الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي، وفي كافة الأقاليم الإسبانية. وانتظمت هذه الجمعيات في فيدراليتين كبيرتين تضم حسب وزارة العدل الإسبانية 539 جمعية إسلامية، موزعة على كافة التراب الإسباني:

- فيدرالية الهيئات الدينية الإسلامية المعروفة اختصارا ب( Feeri)، وتأسست سنة 1989م، والتي سبق أن رأسها منصور إسكوديرو رئيس المجلس الإسلامي في قرطبة، و"فليكس هريرو" رئيس جمعية أندلس مالقا، وكلاهما من المسلمين الجدد الذين اعتنقوا الإسلام حديثا، ويرأسها حاليا ذ. محمد علي البهلولي من مسلمي سبتة المحتلة. وتشكلت هذه الفيدرالية في البداية من 15 جمعية، في معظمها جمعيات المسلمين الجدد الإسبان.

- اتحاد المنظمات الإسلامية الإسبانية والمعروف اختصارا ب (Ucide)، وتأسست سنة 1990م، وتشكلت في البداية من 7 هيئات، ووصل عدد الهيئات المنضوية تحتها 194 سنة 2006. ويرأسها إلى يومنا هذا السوري الحامل للجنسية الإسبانية رياض الططري.

ويشكل كل من "اتحاد المنظمات الإسلامية و"فيدرالية الهيآت الدينية" "لجنة مسلمي إسبانيا"، التي تعتبر الممثل الرسمي للمسلمين أمام الحكومة الإسبانية.

وتوجد بعض التشكيلات الدينية الإسلامية على هامش هذين القطبين (اتحاد المنظمات وفيدرالية الهيئات الدينية) غير أنها ضعيفة الأهمية والتأثير، خاصة على المستوى السياسي والإعلامي، وفي مقدمتها فيدرالية مسلمي إسبانيا (Feme)، وتضم لفيفا من الجمعيات الإسلامية المنتمية إلى أقاليم مختلفة من إسبانيا.

والجدير بالذكر في هذا السياق، أن الفضل في تأسيس هاتين الفيدراليتين (اتحاد المنظمات وفيدرالية الهيئات الدينية) يرجع إلى السلطات الإسبانية، التي دفعت الجمعيات المحلية الإسلامية إلى التوحد والانتظام في إطار جامع تكون له مشروعية تمثيل المسلمين أمام الحكومة الإسبانية، وشريكا لها كفؤا في الحوار حول قضاياهم، وذلك على غرار الأقلية الدينية اليهودية والبروتستانتية. ولم تكتف السلطات الإسبانية بهذا بل طالبت المسلمين مرة أخرى بإفراز ممثل وحيد، وهو ما تحقق من خلال "لجنة مسلمي إسبانيا" (CIE)، التي ظهرت في فبراير من سنة 1992، ومثلت المسلمين في الحوار مع الحكومة الإسبانية، ولا زالت ممثلهم الشرعي والوحيد إلى اليوم.

امتدادات الحركة الإسلامية

معظم مسلمي أسبانيا من أصول مغاربية

وعلى هامش هذه الجمعيات والفيدراليات سواء تشكلت من مسلمين من أصل عربي أو من مسلمين جدد توجد مجموعة من المساجد والجمعيات الأخرى المرتبطة بحركات إسلامية في العالم العربي والإسلامي، وأهم هذه الحركات التي لها امتدادات عضوية في إسبانيا: جماعة التبليغ، والإخوان المسلمون، وجماعة العدل والإحسان المغربية، وبعض خلايا القاعدة أو مؤيديها الذين سبق لهم أن نفذوا عمليات 11 ماي. ويتمركز عمل معظم هذه التيارات في مساجد ومدارس تعليم العربية وتحفيظ القرآن الكريم.

فعلى سبيل المثال تشير بعض التقارير الإعلامية والأمنية إلى أن مسجدي الاستقامة والفلاح في "خطافي" بالعاصمة مدريد تابعان لجماعة العدل والإحسان. وتشير نفس التقارير إلى تمركز جماعة التبليغ في عدد من المساجد والجمعيات موزعة على مختلف أقاليم إسبانيا، ومنها في العاصمة مدريد مسجد حي "بنيا دفرنسيا" (Pena de Francia)، أما الإخوان المسلمون فينشطون حسب التقارير الإسبانية في "المركز الإسلامي للتعليم الديني" (Centro Islameco de Formacion Religiosa) في العاصمة مدريد، بالإضافة إلى هيمنتهم على اتحاد المنظمات الإسلامية.

منجزات الحركة الإسلامية

استطاعت الحركة الإسلامية الإسبانية بكافة أطيافها استغلال التوجه العلماني للدولة الذي أعقب مرحلة الحكم العسكري للجنرال فرانكو، والاستفادة من قانون الحريات الدينية. ويتضمن اتفاق التعاون الموقع بين الحكومة الإسبانية ولجنة مسلمي إسبانيا في نوفمبر 1992 أهم حقوق ومكاسب الأقلية الدينية الإسلامية في إسبانيا من جهة، ويساهم في تنظيم المجال الديني الإسلامي وتأطيره من جهة ثانية. ويعد هذا الاتفاق من الثمار المباشرة للحوار بين الطرفين، والذي كان في الغالب بمبادرة رسمية، ومن أهم بنوده: تحديد أماكن العبادة ووظائفها، استفادة القيمين الدينيين أو الفقهاء من المساعدة الاجتماعية، والاعتراف بالحق في التعليم الإسلامي بالنسبة للمسلمين في المدارس العمومية الإسبانية وتوظيف أساتذة الدين الإسلامي، مساهمة المؤسسات الدينية الإسلامية في مساعدة المرضى والسجناء، تكييف ظروف الشغل مع الأعياد الدينية الإسلامية والمناسبات، ضبط وتقنين استعمال اسم "حلال" بالنسبة للمنتوجات والمواد التي تباع في الأسواق…

ومن الأعمال النوعية التي قامت بها تمثيلية المسلمين في إسبانية (لجنة مسلمي إسبانيا) وخاصة في فترة رئاسة منصور إسكوديرو إصدار فتوى ضد الإرهاب وأسامة بن لادن سنة 2005، وقد استند مؤلفو الفتوى على مجموعة من النصوص الشرعية: القرآنية والحديثية لإثبات تعارض الإسلام مع الأفعال الإرهابية، المرتكبة في إسبانيا وخارجها. ومن الأمور الطريفة التي أكدت عليها هذه الفتوى؛ أن محنة مسلمي الأندلس والموريسكيين مع الملوك الكاثوليك في القرنين 15 و16، والناجمة عن عدم وفاء الكاثوليك بالتزامات معاهدة استسلام غرناطة سنة 1492م، تعتبر منتهية من الناحية السياسية والقانونية بعدما صرحت إسبانيا سنة 1992 بأن الإسلام جزء من هويتها. وفي نظر أصحاب الفتوى أن هذا الأمر يقطع الطريق على كل الذين يحاولون استغلال تراجيديا الأندلس الإسلامية للنيل من إسبانيا.

الرموز والقيادات

يقود العمل الإسلامي في إسبانيا عدد من الشخصيات المنتسبة للإسلام أبا عن جد أو الحديثة العهد به، ومن أبرز الأسماء الحاضرة في النقاش العمومي الإسلامي في شبه الجزيرة الأيبيرية؛ منصور إيسكوديرو، ورياض الططري، ومحمد علي السبتي، وفليكس هريرو، ومهدي فلوريس. وسنحاول فيما يلي التعريف بهؤلاء باقتضاب:

منصور إسكوديرو رئيس المجلس الإسلامي في إسبانيا

- منصور اسكوديرو: من مواليد إقليم مالقا سنة 1947، تخصص بعد البكالوريا في الطب النفسي والصحة العقلية، انتقل للعيش في ضواحي قرطبة سنة 1996، حيث مقر المجلس الإسلامي الذي يرأسه حاليا. كان شيوعيا في العهد الفرنكاوي، واعتنق الإسلام سنة 1979. أسس عددا من الجمعيات الإسلامية وأهمها المجلس الإسلامي (Junta Islamica) سنة 1989. والتي يرأسها منذ تأسيسها وإلى اليوم. رأس "Feeri" ما بين 1990 وحتى 2003. كما شغل منصب الكاتب العام للجنة الإسلامية الإسبانية من 1991 حتى 2006. وعين أخيرا ناطقا عالميا من أجل المساعدة الإنسانية لحكومة النيجر.

- رياض ططري بكري: من مواليد سوريا سنة 1948، وصل إسبانيا سنة 1970، كان عضوا في اللجنة الاستشارية حول الحرية الدينية التي شكلتها وزارة العدل. وتشتبه بعض الأوساط الأمنية الإسبانية في علاقته بحماس والإخوان المسلمين. وهو من مؤسسي الجمعية الإسلامية في مدريد ورئيس اتحاد المنظمات الإسلامية، ورأس في فترة سابقة "لجنة مسلمي إسبانيا".

- محمد علي البهلولي: من القيادات الدينية الشابة في إسبانيا، والرئيس الحالي لفيدرالية الهيئات الدينية الإسلامية، وهو من مغاربة مدينة سبتة المحتلة، ويختلف عن الكثير من القيادات الإسلامية في إسبانيا بتأييده الضمني لمغربية المدينتين المحتلتين من طرف إسبانيا، وانتصاره للارتباط الديني مع المغرب خلافا للططري الذي يرى خلاف ذلك.

- فليكس هريرو: إمام مالقة ورئيس جمعية أندلس مالقة، ورئيس فيدرالية الهيئات الإسلامية سنة 2006، وهو من المسلمين الجدد في إسبانيا.

- مهدي فلوريس: من الأعضاء البارزين في "المجلس الإسلامي" في قرطبة، وكذلك هو الآخر جاء إلى الإسلام من الاشتراكية. سبق له أن شغل منصب الكاتب العام بفيدرالية الهيئات الدينية الإسلامية، ومثلها في العديد من المناسبات. ويعد من المثقفين المسلمين الإسبان، ومن أبرز مؤلفاته "محمد خاتم النبيئين".

الموقف السياسي

إن الحركة الإسلامية في إسبانيا تصوت تقليديا للأحزاب التقدمية اليسارية، والكثير من رموز هذه الحركة يترشحون في لوائح أحزاب اليسار وفي مقدمتها "الحزب الاشتراكي العمالي الإسباني" (PSOE) وحزب "اليسار الموحد" (IU). ويرجع سبب تأييد طائفة واسعة من المسلمين الإسبان لليسار لدفاع هذا الأخير عن الدولة العلمانية وسعيه الدءوب لإقرارها، مقابل الدولة "المتدينة" كاثوليكيا، التي ينحاز لها الحزب الشعبي. ولا يخفى أن ازدهار الحقوق الدينية للمسلمين في إسبانيا ارتبط تاريخيا بالحكومات الاشتراكية.

إن الحركة الإسلامية في إسبانيا آخذة في الاتساع والنمو في السنوات الأخيرة، وذلك لعدة عوامل من أبرزها التحاق أجيال جديدة من المهاجرين العرب والمسلمين وبصفة خاصة من المغاربة، يتوفرون على إمكانات ثقافية وعلمية هامة، بالإضافة إلى ظروف الانفتاح السياسي والثقافي على الإسلام التي ميزت إسبانيا في العقدين الأخيرين، وهو ما سهل عملية تحول الكثير من الشباب الأسبان نحو الإسلام.

وعلى عكس ما هو سائد في بلدان الأغلبية المسلمة فإن الحركة الإسلامية في بلدان الأقلية وفي إسبانيا على سبيل المثال تحرص على الطابع العلماني للدولة، وتدافع عنه، حتى تتوفر للمسلمين كامل الحظوظ لممارسة شعائرهم الدينية، شأنهم في ذلك شأن الكاثوليك والبروتستانت.

ومن الأشياء المثيرة للانتباه على صعيد هذه الحركة هو تعدد مشاربها الثقافية والفكرية؛ فمنها من ينهل من مصادر الإسلام الحركي، ومنها المتأثر بالتيار السلفي، ومنها المتأثر بالثقافة الصوفية. وفي هذا الجانب تحتاج الحركة الإسلامية الإسبانية إلى تأطير كبير.

islamonline

Zitna :huile dárgan

محمد الراجي TAKAD — Wed, 26 Aug 2009 18:19:00 +0000

La Sociedad ´´ ZITNA ´´, es una joven sociedad de producción de aceite de argan Bio instalada cerca de Sidi Bibi a Chtouka Ait Baha/ Agadir en Marruecos , en el centro de BRA / Reserva de la Biosfera Arganiera.

El Aceite es 100 % puro y de origen vegetal, sin conservantes añadidos , nacido de la agricultura biológica, certificada por (IMC) ISITUTO MEDITERRANEO DI CERTIFICAZIONE.

Tenemos una amplia gama de productos muy ricos del sur de Marruecos: aceite de Argan (cosmético / productos alimentarios) aceite de almendro cosmético (dulce y amargo) y aceite de cactus (en proseso).

Ponte en contacto:

E-mail: zitna.argane@gmail.com
GSM: Bendaoud Mohamed (gerente) 212 (0) 668581250

-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*

Société ZITNA, jeune société de production d’huile d’argan Bio installée à Chtouka Ait Baha au centre de BRA (Réserve de la Biosphère Arganeraie).

Huile 100% pure et d’origine végétale, sans ajout de conservateur, issue de l’agriculture biologique, certifiée (IMC) ISITUTO MEDITERRANEO DI CERTIFICAZIONE.

Nos avons une gamme très riches des produits de sud du Maroc : Huile d’Argan (cosmétique /alimentaire) huile d’amandier cosmétique (douce et amer) et huile de cactus (en cours).

Contacte:

E-mail: zitna.argane@gmail.com

GSM: Bendaoud Mohamed (Gérant) +212(0)668581250